杨学进
8世纪30年代，唐朝为了防御吐蕃，扶植“乌蛮别种”的南诏合并六诏，统一了洱海地区，建立了以“白蛮”文化为中心的南诏奴隶制政权。一千多年以来，这个自称为“白”的民族，依然主要居住在云南省大理白族自治州苍山洱海的怀抱中，与云南其它各民族相互交流，共同生活。因为与汉族在文化上长期的密切交流，南诏、大理国白族大量吸收了中原汉文化，使得绝大部分白族人虽然操本族语言，但通用汉语文。
白族的民间音乐主要可以分为民间歌曲、歌舞音乐、器乐、曲艺音乐大本曲音乐和戏曲吹吹腔音乐。由于和其他民族长期交往，在音乐文化上相互交流融合，形成了密切联系，因此有些民歌在白族民间音乐语言的基础上，逐渐吸收融化了其他民族比如彝、普米族的民间音乐成分，从而形成了具有两个民族音乐特点的歌调；特别是由于白族与汉族长期相处，有些汉族民歌在白族人民中也广为流传。而鲜明地保持白族民间传统音乐特点的民歌称“白儿祜”，意为白曲，类似山歌。其歌词结构称为流传甚广的“山花体”，即“三七一五”（前三句七言、后一句五言）的格律诗。在此基础上，通常会呈现出两个段落的8句（第1句是衬词）或7句结构。8句歌词字数为两段“三七一五”，7句歌词字数为“二七一五”加上“三七一五”。与歌词结构配合，旋律也由两个乐段构成，第2段是第1段的变化重复。大理的白族调用真假声结合，分男女腔，女腔第1、5句唱词最后一字的行腔往往落在颤音上；剑川白族调用真声，曲调质朴、旋律起伏大，用龙头三弦伴奏，自弹自唱，兼有叙事和抒情的特点，所以也可作为说唱曲调使用。
秦汉至南北朝，白族先民已将歌、舞、乐三者融为一体，比如音乐、舞蹈相结合的踏歌。在历史的发展进程中，歌舞音乐尤其体现出白族文化与中原汉族文化的交流源远流长。南诏有名的《狮子舞》，在唐朝时传入中原。唐王朝曾向南诏王赠送过“龟兹乐”和“胡部乐”。唐贞观年间，南诏王曾组织庞大的乐舞队，赴长安向唐皇室进献歌舞，演出《南诏奉圣乐》，后在唐朝宫廷里被列为唐代音乐14部之一。而白族从汉族输入的舞蹈有耍马舞、耍狮耍龙舞、耍麒麟舞、耍鹤舞、渔樵耕读舞、霸王鞭舞、鹿鹤同春舞、八角鼓舞、兵器舞等不同舞种。
流传至今的白族歌舞音乐都比较欢快热烈，居住在山区中的白族有非常丰富的舞蹈种类。怒江德勒墨白族青年妇女中流行鸟兽类舞蹈，无歌相伴，以步伐为节奏，以双手和身段的变化模仿鸟兽牲畜动作及人们采集等劳动的动作。洱源西山的踏歌动作以步伐进退为主，时有沉腰弯膝；而鹤庆西山的踏歌动作丰富，并有乐器伴奏，气势恢宏。巫舞又称跳神舞，由巫师驱邪治病时表演，道具不同、舞法各异。踩牛舞的主要表演者两人合耍一牛，其它众人模拟犁耕的动作，人物之间有对白插科打诨，并有唢呐伴奏，把歌、舞、白、唱融为一体，具有了戏剧的雏形。
白族的民间传统节日如春节、三月街（农历三月15-20日）、绕三灵（农历4月23-25日）、火把节（农历6月25日）、石宝山歌会（农历8月1-7日）、耍海会（农历8月8日）都是民间歌舞的盛会。“三月街”又名“祭观音街”“观音街”、“观音市”，是白族最盛大的节日和街期，已有上千年的历史，每年农历3月15到20日在大理城西点苍山举行。这个节日的起源与宗教有关。在唐代南诏时期，大理地区盛行佛教，民间相传观音菩萨于这一日征服恶鬼罗刹，开辟了大理坝子，白族人民便年年相聚、焚香祭祀、从事佛事，后来逐渐演变成一年一度的街期。到明清时，这个节日已成为白族以及附近的汉、彝、纳西、藏、僳僳、回等族人民届时都会纷纷盛装参加的滇西民族市场，是物资交流和民族体育文艺大会。三月街期间不少年轻男女相约谈情，并表演传统的民族文娱体育节目，其中以流传久远的赛马活动最为引人入胜。
（作者杨学进系上海音乐学院教授，上海音乐学院教师甘芳萌整理）
